走進(jìn)中國(guó)人的家，歐式的簡(jiǎn)約、中式的古典、法式的浪漫齊聚一堂，帶著如同“大雜燴”般的風(fēng)格，實(shí)在令人難以相信中國(guó)生活美學(xué)曾經(jīng)的精致優(yōu)雅。、

“文盲不可怕，美盲才可怕?！币话俣嗄昵?，北大校長(zhǎng)蔡元培提出“以美育代宗教”。曾經(jīng)，國(guó)人對(duì)此嗤之以鼻；如今，國(guó)人朝著美盲的路上策馬奔騰。

審美和生活息息相關(guān)。美學(xué)最大的用處，正是在于它的無(wú)用。聽古典音樂沒有好處，欣賞家具的美好也沒有任何用處，而這無(wú)用之用，才正是生活偉大的地方。

生活的審美就是人生的藝術(shù)。那么，中國(guó)家具呢？

我們見識(shí)過唐代家具的雍容華貴，推崇宋代家具的素雅端莊，迷戀明代家具的精致簡(jiǎn)約；喜愛清代家具的繁華高貴……如今，這些古典家具也被我們擺上了高高的祭壇，作為炫耀的資本。

然而，當(dāng)這些見證過傳統(tǒng)生活文化的家具，被從生活中剝離，僅作為增值的收藏品時(shí)，它的美已經(jīng)漸漸枯萎。

縱觀以中國(guó)傳統(tǒng)家具布置的居所，令人印象深刻的大多是“外國(guó)人”的杰作。安思遠(yuǎn)、艾克、菲利普、柯惕思……這些耳熟能詳?shù)闹袊?guó)家具收藏家，將中國(guó)家具陳設(shè)進(jìn)生活，可以說，他們比許多中國(guó)人更懂中國(guó)生活的文化。

“明代之王”安思遠(yuǎn)對(duì)于中式古典家具的陳設(shè)，早已脫離中國(guó)古典審美的束縛，按照自己的品味、閱歷和秩序去重新營(yíng)造，融入生活起居之中，是他獨(dú)有的審美追求和生活方式的體現(xiàn)。

法國(guó)人“羅漢”喜歡收藏太湖石，其人也頗有些“瘦漏皺透”的風(fēng)骨。他偏愛華美高貴的中國(guó)漆家具，髹漆屏風(fēng)和大柜，是主項(xiàng)；他亦喜愛自然隨形的根結(jié)家具，根結(jié)椅和根結(jié)幾，在他的空間中被用得如影如神；太湖石和中國(guó)園林也是他不能割舍的中國(guó)情懷……

美國(guó)人柯惕思如今旅居上海，并開了一家中國(guó)古典家具店——“善居”?？绿杷佳壑械募揖呔拖袢艘粯?，也是有個(gè)性的：“家具和人是一樣的，出生的時(shí)候，是質(zhì)樸的，然后慢慢長(zhǎng)大，在生活中吸收了復(fù)雜的影響，本質(zhì)變了?！?/span>

英國(guó)藏家莫士輝的工作室，有一個(gè)很“中國(guó)”名字：“水松石山房”。屋內(nèi)既有西方的壁爐和布藝沙發(fā)，也有東方古典的屏風(fēng)和燈臺(tái)；室內(nèi)的平頭案和造型各異的雅石，遺世而獨(dú)立的座落在世界的盡頭；工作室里的明式家具和雅石陳設(shè)， 都是主人穿梭于古今的見證。 

王世襄先生在《明式家具珍賞》中說：研究古代家具和人的關(guān)系，看它們?cè)谕丈钪腥绾伪魂愔檬褂?，是一個(gè)重要而有趣味的課題?？梢娂揖咂魑锏膶徝?，不僅僅在于“審視”，更在于“用”。

人活于世，無(wú)非是尋求更好更美的生活。找回遺失的中國(guó)之美，將審美品位融入生活，尋回中國(guó)生活美學(xué)里那一點(diǎn)分寸感。